三三言情小说

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第八十四章 程序设计引入爱与美的元素（第2页）

具体就是把封建帝制与满族人分解开了，提出满汉一家，是亲兄弟姐妹，消解避免了族人的分裂敌对。

人和制度是分开的，不能因为消灭制度把与制度粘结在一起的人也一同消灭了，那自然会激起那里面的殊死反抗。

在人性里面有没有爱和美，是不是人性中有天生缺失的问题。

爱美之心人皆有之，美是招人爱惹人怜的，可爱通过与情色结缘超出了爱，就容易变成对美的占有和摧残。

美如果遇到了爱，容易表现出美，展现出美。

如果遇到了恶，美也会变得穷凶极恶。

爱和美是比制度更加深刻的东西，是超越制度的东西。

吴为的思想陷入到更深的纠结之中，他一时还梳理不开这个纠结。

再看阿q的苦难，简直是苦不堪言。

可他的苦难与地痞、无赖、二混子的性格形象结合起来，是丑陋低劣的集合体，令人哀其不幸、努力其不争，引发不出人的丝毫同情，只有可怜嘲笑。

精神胜利法本来有合理的内核，被包裹在那样的躯体中，也被一同矮化丑化了。

吴为带着对爱和美的思考，去思想乐业与厌业恶业之间存在的纠结，感到只有把乐业与厌业恶业放到爱和美之中，才能获得超越和提升的力量，提升到爱和美的新高度，才有乐业不伤人，因为有爱和美，才使为道为人达到高度的一致，消解乐业与厌业恶业之间对立的纠结。

在职场上不愿意看到爱和美质的形象被摧残折磨，才自觉承受丑恶的，去一味地呵护爱护保护美质的形象，尽管美有瑕疵有不尽如人意之处。

在苦业厌业恶业的情绪里面，如果没有丝毫爱和美的元素，在职场上的人性里面缺少爱和美，只有压倒一切的强盛功利心，才会造成阴毒情绪的泛滥。

职场的四大负面定位效应，惟有依靠爱、美、善，才能成功地得到消解和升华，得到无害化处理。

遇到了厌业恶业的人，是不是就都开除了，恐怕不能那么简单处理，也不是单纯说教能转化消解的，有赖于充满爱、美、善的职场新人，自觉地呵护爱护保护美的东西，使美的东西避免受到摧残伤害，才能纾解开厌业恶业人心中的纠结，实现乐业精神大发扬。

基督教开发出的是全新的爱的意境，是自我牺牲式的爱，救赎他人于苦难之中不惜牺牲自己的爱。

由爱人如己，到邻人之爱，甚至爱敌人，这样的爱是前所未有的。

圣经，作为一部作品所产生的伟大功能，把爱作为信仰，向人类展示的是一种崭新的爱的意境。

佛教开发出的是善，善的意境。

乐业是开发出人格的美，搭建美的意境，因美生爱生善，美是爱和善的不竭源泉，女性美是美之母体，美型美质美品美人，赋予无限的美意，形象美道德美愿力美人格美，由部分美到整体美，又升华为脱离了形质的纯精神美。

吴为感到万幸的是，美神的惠顾垂顾，使他以独特的亲身体认的方式，确立了一种关于美的信

仰，破解化解了职场的恶效应绞杀劲。