三三言情小说

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第1部分（第2页）

关东方言所说的“光棍”

泛指两种人：到了该娶媳妇的年龄却娶不上媳妇的男人叫光棍子，这种光棍不受人尊重；另一种则是像耿玉崑这样讲仁义讲信誉的场面人，是说话、办事都非常有分量的人物。

尽管耿玉崑总是说老得不中用了糊涂了，可事实上他依然精明，在东荒地依然享有极高的威望，称得上是德高望重之人。

东荒地耿家，是满清靖南王耿仲明嫡亲后裔的驿站旗人。

驿站旗人并非正宗的满族人，多为吴三桂旧部。

“三番之乱”

被平定以后，康熙颁旨将“三藩”

余部及家眷发配到关外编入驿站旗和边台旗充差。

耿玉崑与众多满汉僧俗一样，对养育他的这块黑土地的感恩和敬畏情结是强烈的，他把关东风情和历史掌故烂记于心，其中也包括旗人两次入关的戏说野史，被誉为金嘴的乌尔奔，是被公认的“说部”

高手。

东荒之地确实有着与众不同的历史沉积——“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”

的地势山脉正应了道家的两仪四象之说，进而演绎出了旗人能够坐定江山三百年，是因为龙脉就在东荒地的说辞。

东荒之地的子民们世代捍卫着龙兴之地的荣誉，他们不敢想象，如果没有这龙兴之地，那强悍聪慧和文明乃至兴盛一时的满清王朝究竟会怎样。

尽管历史的发展走向跟龙兴之地关系不大，但不可忽略的是，这里的确与一段世人尽知的史实有着千丝万缕的联系。

——以满族旗人为主体建立起来的大清封建王朝，从皇太极即皇帝位，到宣统皇帝被冯玉祥赶出紫禁城，共历经十一帝，统治中国长达二百七十六年。

满族初始的聚居地主要在长白山山脉的广阔地域，爱新觉罗氏便把长白山视为圣山，当作兴祥之地来崇祭。

到了康熙登基，康熙大帝一篇《泰山之龙，发脉长白》的祭文，把历朝皇帝封禅的礼制从五岳之尊的泰山移到了长白山。

然而，长白山毕竟荒僻险峻，路途遥迢难行，康熙皇帝遂颁布昭旨在这星象丽山，山河纪地之处建造了望祭殿，用以遥祭长白代替长白山封禅。

史料详细记载了乾隆十九年（1754年）八月，爱新觉罗。

弘历巡幸望祭殿遥祭长白山的恢弘场面，说祀典弥隆云云。

当年，乾隆皇帝御朕亲躬，在望祭殿长白山神位前拈香祝祷，并亲自宣读祭文。

祭文曰：

维神极天比峻，镇地无疆。

象著巍峨，表神奇于瑞应，势雄寥廊，秉清淑于扶舆。

锺王气之郁葱，休征毕集；奠坤维而巩固，厚德弥贞。

缅帝业之肇基，荷山灵之笃庆。

朕鑚承丕绪，　临抚寰区。

念凝命之无穷，溯发祥之有自。

肇称殷礼，时已越乎十年，载考彝章，礼更行于兹岁。

恭展谒陵之钜典，兼修望秩之隆仪。

躬蔫明禋，用申祗敬。

惟翼根蟠灵壤，冠五岳而毕集庥嘉；彩焕鸿图，亘万年而永安磐石。

神其默鉴，来格来歆……